Faltando o link de conexão

Grandes crises e calamidades sempre foram ameaças à vida das pessoas, muitas vezes interagindo com a inclinação do homem à arrogância, ignorância, violência, megalomania e hedonismo. Essas propriedades, fornecendo o pano de fundo do drama humano, podem criar arquétipos, principalmente personagens notórios fictícios que sintetizam sua influência na ação individual e coletiva. Um deles é 'Fausto', como Johann Wolfgang von Goethe chamou seu drama. Retrata o destino de Fausto como um usurpador fracassado distorcendo a ideia de liberdade para pura arbitrariedade e despotismo. Sua vida foi remendada com boas intenções, mas terminou em um desastre.

Nomen est omen: Enquanto alguns países usam o termo “Dia da Liberdade” para comemorar o suposto recuo do COVID-19, tomando medidas mais ou menos drásticas para facilitar o dia a dia de seus cidadãos dilacerados pelo vírus, a Travel & Tourism comemora o lançamento de um anual “Global Tourism Resilience Day” na World Expo em Dubai. Na verdade, é a paz que tem muito a sustentar para se mostrar resiliente nos dias de hoje. O pano de fundo é uma guerra ameaçadora na Europa – e a ideia é liberdade.

Fausto acalentava a 'idéia de pessoas livres', como nós. Na verdade, porém, nossa 'ideia de pessoas livres' hoje parece ameaçada por muitos lados. Isso tem a ver com o conflito russo-ucraniano-OTAN cada vez pior – mas não apenas.

Particularmente após derrotar o COVID-19, nos vimos sendo cada vez mais ensinados sobre o que fazer e o que não fazer, alimentando uma onda percebida de interferência em nossa privacidade. A palavra da moda é 'controle', sintetizada e levada ao máximo durante as Olimpíadas de Inverno de Pequim deste ano, para manter o COVID sob controle, os contatos reduzidos - e os críticos em silêncio.

De fato, o 'Fausto' de Goethe poderia fornecer a inspiração: enquanto a vida no 'paraíso' de Fausto é caracterizada por seus constantes esforços para fechar brechas perigosas por meio de controle forçado, a marca ameaçadora de nosso mundo atual inclui vigilância eletrônica ilegal e hackers criminosos constantes esforços para abusar das lacunas de software de segurança em nossas redes de computadores.

Os sistemas podem perder sua função, assim como as ideologias perderam o sentido.

 Tornou-se cada vez mais óbvio que a megalomania política e empresarial e a hipocrisia em grande estilo têm sua parcela real na causa da atual multifacetada crise europeia e global.

As sociedades precisam de regras para jogar limpo – e os jogadores para cumpri-las: percebemos que sem ética há apenas caos. A ética, no entanto, reduzida a um conjunto moral de instruções sobre como organizar de maneira justa as relações mútuas - elas muitas vezes não foram consideradas "incruentas" demais para serem seguidas? Pode parecer estranho, mas se nos referirmos à declaração de Bill Clinton sobre economia, vai mais direto ao ponto: “É a nossa fé, estúpido!” Quer queira ou não, quer dizer 'religião', a base e inspiração original da nossa cultura, e para muitos a primeira – ou última – saída de emergência em perigo extremo.

“O século 21 será religioso, ou não será”, disse o político e intelectual francês André Malraux. Tome-o como uma análise para os sociólogos, um consolo para os filósofos desconfiados do iluminismo ou um passe direto para instituições religiosas como, por exemplo, a Igreja: Malraux estava certo?   

Hoje perguntaríamos: como pode ser isso, com a Igreja na Europa e na América do Norte em declínio, obviamente tendo falhado em esclarecer e defender a essência da religião cristã? Existe uma correlação entre a secularização e as condições que a tecnologia avançada e a economia trouxeram? Ou é a poeira de dogmas questionáveis ​​que são difíceis de remover, como as ideologias 'Zeitgeist' mostraram igualmente difíceis de resistir, enquanto escândalos internos de abuso sexual nos deixam em estado de choque? Muitas manchetes negativas têm desempenhado um papel crucial em uma percepção pública cada vez mais negativa da Igreja estabelecida.

Enquanto enfrentamos um vazamento aparentemente imparável de adesão denominacional, principalmente na Europa, as controvérsias entre instituições religiosas e crentes que permaneceram fiéis tornaram-se desenfreadas. Tem havido um consenso tradicional de que as pessoas nos países mais pobres, especialmente na África, têm uma adesão mais forte à religião, já que suas promessas de paraíso lhes davam consolo e força suficientes para suportar seus difíceis destinos terrenos.  

O observador atento, no entanto, apercebe-se de que há contra-movimentos também na Europa e sobretudo fora dela, nomeadamente na Ásia, na China e no Médio Oriente, na Rússia e noutros países ex-comunistas, mas também na América Latina, onde os o progresso tecnológico parece combinar muito bem com a espiritualidade, e as religiões mundiais, particularmente o cristianismo e o islamismo, estão em forte competição entre si, ou mesmo dentro de suas próprias denominações.

As razões para uma crescente demanda de fé e espiritualidade são complexas.

Nossa busca de orientação da vida e nossa necessidade de diretrizes que as ideologias seculares e as perspectivas banais do materialismo não podem fornecer; nosso desejo de equidade, responsabilidade, comunalidade, solidariedade, amizade e – tempo: tempo para recuar, refletir, criar, socializar – talvez por último, mas não menos importante …” esse tipo de paz que o mundo não pode lhe dar” (depois de João 14:27) .

'Religião', derivado do latim 'relegere' – considerar, cuidar – na verdade significa retornar às origens da mensagem de salvação como uma diretriz espiritual para uma vida pacífica. A maior parte, no entanto, é que sentimos que há algo lá fora além de nossa capacidade de compreender e dominar completamente, e que insinua nosso elemento 'genético' a buscar um propósito superior a nós mesmos. É uma espécie de 'gene de Deus' que é inerente a nós? — Por que as pessoas se reúnem, rezam, colocam flores e acendem velas no local de um ataque terrorista? É apenas para mostrar empatia? Ou também para dar um sinal de esperança consoladora de que haverá vida eterna no outro mundo? Podemos suportar muitas coisas, mas a incerteza dificilmente podemos suportar. De fato, quando se trata do assunto, crentes ou não crentes, agnósticos ou ateus, todos nós não sentimos muita falta do 'elo de conexão'?

Eugen Drewermann, teólogo e terapeuta, tem uma abordagem interessante: “… Para quem está morrendo de sede no deserto, a sede é a prova de que deve haver água, mesmo que neste mesmo lugar não haja água em toda parte. No entanto, como há sede, isso mostra irrefutavelmente que deve haver água, pois se a água não existisse, não haveria sede. A analogia conclui que Deus existe, pois podemos pensar nele – caso contrário, tal pensamento nunca surgiria; e nosso anseio pelo infinito mostra que viemos do infinito e iremos ao infinito.”

No entanto, entretanto, enfrentamos as próprias condições mundanas de interdependência:

Seguindo a famosa máxima do filósofo político Ernst-Wolfgang Böckenförde de que a forma como estamos vivendo juntos, “se baseia em condições que o Estado liberal secularizado não pode garantir”, entendemos que essas condições, dependendo das decisões imponderáveis ​​e arbitrárias de outros, podem variam profundamente de nosso próprio conceito de vida.

O chamado 'Paradoxo de Diógenes' (Paul Kirchhof) fornece um exemplo (reconhecidamente extremo): se uma grande maioria de nossa população decidiu viver tão espartano quanto o lendário Diógenes em seu barril, este modo de vida, embora absolutamente conforme direitos constitucionais de liberdade pessoal, seria desastroso para nossa economia, alarmante para nossa taxa de natalidade (!) e fatal para nosso estilo de vida privilegiado. Conscientes de depender em grande medida do nosso ambiente, percebemos a vontade das pessoas ricas, geralmente expressa na segunda metade da sua vida, de “dar algo em troca do que receberam antes”. Esta é, obviamente, uma negação contundente do notório Ebenezer Scrooge, o agiota misantropo e protagonista do romance de Charles Dickens 'A Christmas Carol'.

Somos inspirados por um senso de 'comunidade' que direciona nossos bons pensamentos e atos tanto para nós mesmos quanto para os outros?

Que dica está na mensagem: “…Tudo o que fizestes a um destes meus pequeninos irmãos e irmãs, a mim o fizestes” (Mateus 25:40)? É o desafio do amor inseparável por Deus e pelas pessoas que fornece a base mais coesa para as pessoas cooperarem? Precisamos mudar para a espiritualidade, pois o raciocínio puro sobre prós e contras, incluindo considerações éticas, parece não ser suficiente?

Substituir a coesão espiritual baseada na crença religiosa por um espírito comunitário liberal baseado em tabus éticos pode parecer a maneira 'mais moderna' de buscar um propósito mais elevado. Afinal, o pivô é a Liberdade de que tanto gostamos, apesar de suas contradições e desafios como “a mão invisível do livre mercado” (Adam Smith) – desafios que a Liberdade sozinha não pode enfrentar. Hans Magnus Enzensberger resume de forma tão engenhosa esse dilema, usando a situação de viajar: “Os turistas destroem o que procuram ao encontrá-lo”.

Como sair de tal 'circulus vitiosus' inerente à Liberdade, sem perder a Liberdade? Certamente, o estado ecológico de grandes partes do nosso planeta e suas implicações sociais justificam sérios questionamentos sobre como voltar a equilibrar nossas demandas econômicas, bem-estar social e capacidade de carga ambiental – tanto mais que o turismo tem sua parcela incontestável !

Em vista dos efeitos desastrosos da poluição e destruição ambiental, e cenários sombrios de impacto das mudanças climáticas, temos medo de calamidades ecológicas, recessão econômica e agitação social. Uma ameaça de perda de controle sobre as crescentes ondas migratórias de países devastados pela guerra nos deixa preocupados em perder nossas próprias raízes culturais. Uma tentação generalizada de renunciar pode ser compreensível, mas nos reunindo, concordamos: isso não deve acontecer, pois “é a nossa fé, estúpido!” E é Religião – identificada como a forma como expressamos nossa Fé espiritual.

Há o outro lado da mesma medalha: Simultaneamente à queda da religião aqui e seu renascimento em outros lugares, houve um aumento no tumulto, ataques, terror e guerra em todo o mundo. A malícia goza da vizinhança da virtude: quando o zelo santo se mistura com um pretexto profano, a religião, na verdade determinada a ser a guardiã da paz, é o veículo fácil de ser abusado como o formidável carro de combate de nossa fé! Se não fosse sério o suficiente, poderíamos estar falando de um remake do 'Narrenschiff' (navio dos tolos) de Hieronymus Bosch que nos mantém flutuando incessantemente.

“Sem risco, sem diversão”, como diz sabiamente o palhaço do circo.

Conectando a fé com o fogo: Aquece nosso quarto ou queima nossa casa. Se aceitarmos as palavras 'maravilhoso' ou 'maravilhoso' como aplicáveis ​​a pessoas incríveis e coisas que elas realizaram, entendemos que grandes obras e ações são muitas vezes precedidas pela forte fé das pessoas em seu grande e proposital sonho, muitas vezes ligado a Deus. Afinal, é o trabalho que conclui para seu criador, e é a Fé 'que move montanhas'.

A religião – na verdade a 'marca' da Fé – pode ser poderosa “como um contrapeso ao Estado, desprovido do qual a ideia europeia de liberdade é impensável” (Wilhelm Röpke, Civitas Humana). Usada ou abusada, a Religião é a essência de nossa cultura ou o berço de nossa barbárie. Quem não acredita em nada, acredita em nada? Se tomarmos a visão de Deus para nós mesmos como Suas 'almas gêmeas' individuais e a fizermos 'nossa causa', a religião pode de fato fornecer orientação, uma identidade de mente aberta e uma identificação saudável com o Verdadeiro, o Belo, o Bom - palavras que soam como 'Paradise Lost' de John Milton metamorfoseado para a mensagem cintilante do Paraíso... Reconquistado!

De fato, a tríade do Verdadeiro, do Belo, do Bom é um ideal clássico que há muito se imprime no conceito cultural e artístico de nossa cultura. Também pode dar aos valores éticos de nosso 'secularismo esclarecido' seu propósito mais elevado, e a Fé – um rosto'.

Há nossa forte crença em nós mesmos de que nosso 'propósito maior' é criar a melhor variante de algo, se nos levantarmos como indivíduos, agrupando nossas energias para fortalecer nossa comunidade e compartilhar nossa própria cultura com os outros, sem renunciar a ela, Apesar. Somos cristãos, muçulmanos, judeus, budistas, hindus ou outros, e cabe a cada um de nós expressar solidariedade, seja colocando nossa 'marca' religiosa na frente ou atrás de nossa mentalidade espiritual.

Nas culturas ocidentais, separar a religião do Estado foi bem fundamentado há muito tempo; todos nós sabemos das guerras e terrores que o abuso da religião causou – então e agora – sob o pretexto de interesse próprio e jogo de poder, exibindo os rótulos de 'direito divino', 'laicismo' ou 'ideologia'. Infelizmente! Enquanto os pregadores do ódio continuam levantando suas vozes insuportáveis, os mensageiros da tolerância não faltam nos dias de hoje. No entanto, a tolerância só funciona, se praticada mutuamente e não deixada mutilada pela indiferença. Uma espécie de reajuste parece necessário aqui e ali.

O reajuste requer uma bússola, um conjunto de valores básicos, ancorados como preâmbulos à nossa convicção pessoal ou fé espiritual que pode nos dar segurança, confiança e serenidade – mesmo em tempos de COVID e outros imponderáveis ​​fatídicos. Em 'Civilization - the West and the Rest (2011),' Niall Ferguson escreve: , nossa própria herança cultural … … [É colocada] por nossa própria pusilanimidade – e pela ignorância histórica que a alimenta.”

A briga entre 'ocidente' e Rússia sobre a Ucrânia mostra nada menos do que o fracasso da Europa desde o início dos anos 1990 em convencer uma Rússia então afetada pelo caos de que, em vez de ser considerado parte do “resto”, este enorme país é geograficamente, culturalmente e em termos de 85 por cento de sua população uma parte essencial da Europa, como a Ucrânia em apuros é. Infelizmente, disfarçando a trapaça política com uma diplomacia pusilânime na ponta dos pés ao longo dos anos, não precisamos nos perguntar sobre o resultado: sem princípios, sua transparência e implementação rigorosa, e a vontade convincente de impô-los, todas as portas estarão abertas para adversários cuja resposta a difusas diplomacia é uma estratégia coerente.

Dificilmente poderia ser pior nos dias de hoje.

Como nos últimos anos e meses, a ignorância encontrou a arrogância. Islâmicos e China, embora em uma aliança politicamente distante, vão esperar – e ver como as nações supostamente cristãs vão sair dessa confusão. As conversas contínuas entre os antagonistas podem ter fornecido – e ainda fornecem – uma centelha de esperança, dando algum crédito à afirmação enigmática de Mephisto no drama 'Fausto' de Goethe, de que até os bandidos podem ser ”Parte do Poder que sempre desejaria o mal, e sempre opera o Bem”. O medo de que a citação não vire ao contrário é real: que possamos sempre ter desejado o bem e, em vez disso, ter feito o mal. A história não se repete, mas nos dá muito o que aprender a nos prevenir de repetir os mesmos erros.

As tentativas bem-intencionadas e amplamente bem-sucedidas de hoje no 'History Channel' e em outras mídias, para colocar a História, a Cultura e as Artes na agenda da percepção pública, podem ser consideradas como um começo promissor para o que a educação escolar falhou terrivelmente em transmitir: uma consciência aguçada de nossos fracassos históricos, uma consciência saudável de nossos ativos e a capacidade de encontrar o 'elo de conexão' entre o passado e o presente e um alcance para o futuro.

Medo, ou 'Angst', não é solução – pelo contrário! É propenso a acabar em depressão, afetando nossa paz de espírito e deixando nossos corações doentes. Não tem nada a ver com a exigência de estar alerta, sabendo bem que mais do que calculabilidade e 'razão', a Fé pode mergulhar mais fundo em nossa alma, gerando emoções de amor ou ódio, empatia ou indiferença. Fé e religião não são antípodas do conhecimento e da ciência. Ambos os aspectos são complementares, se colocarmos suas respectivas características de transcendência e evidência em um nível peer-to-peer. Tentativas intelectuais ou emocionais de negar ou contornar este fato são em vão, deixando para trás o 'elo perdido' – tanto para nossa própria cultura quanto para uma vida plena.

Cabe a nós começar a encontrar o 'elo de conexão': com um espírito vencedor, com um coração aberto, palavras claras e um rosto sorridente refletindo nossa 'alma' viva - o pequeno tempero extra para a vida, mas o maior tesouro de todos de hotelaria e Viagens & Turismo.

Viagens e Turismo podem ser certamente bons para criar compreensão e empatia. A ironia é que o Turismo como uma verdadeira 'força de manutenção da paz', tendo se mostrado impotente, tem que ceder tal pretensão a políticos que, após uma diplomacia fracassada, confiariam às suas forças armadas a 'manutenção da paz'. Que ironia orwelliana – e que tragédia faustiana!

Se Immanuel Kant está certo ao dizer que a única “coisa verdadeiramente boa sem limitação” é a boa vontade, então podemos entender melhor o coro dos ângulos sobre o local de nascimento de Jesus: “Paz na terra aos homens de boa vontade!” Esta citação ligeiramente alterada de Lucas 2:14 prevalece em geral, mas especialmente em tempos de pandemia e riscos de guerra. Podemos dizer que a boa vontade não significa nada se não for seguida pela boa ação. Embora seja verdade, a boa vontade pode pelo menos aludir a “esse tipo de paz que o mundo não pode lhe dar”. Parece que exatamente essa mensagem tende a criar resiliência, esperança e confiança, convertendo o 'elo perdido' no 'elo de conexão'.

#religião