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Eu quero um bebê: viajar com um propósito!

Reprodução. Faça Você Mesmo

Em algumas sociedades, uma criança é considerada “sem preço”, no entanto, o mercado global de fertilidade (desde a década de 1990) levou à mercantilização das capacidades reprodutivas, tecidos corporais, partes do corpo e bebês.

Sociólogos observaram que a reprodução se transformou em um produto que envolve consumidores / compradores e vendedores. Assim como outros serviços foram terceirizados para países de baixos salários para reduzir custos dentro de uma cadeia global de commodities, o trabalho reprodutivo é frequentemente terceirizado nas cadeias globais de fertilidade para mulheres que vivem em condições socioeconômicas carentes em economias de baixos salários para reduzir o preço de um bebê concebido com a ajuda de terceiros.

É ético?

Mesmo que seja legal, o turismo de fertilidade é ético ou apenas mais uma variação da crescente mercantilização da vida cotidiana e do corpo? Ao considerar a história da amamentação, adoção e tráfico de crianças, o mercado de bebês não é novidade; no entanto, há um crescimento profundo no comércio de corpos humanos, partes do corpo e recursos corporais, incluindo corpos de bebês. O que tornou isso possível? Tecnologia, o aumento de viagens aéreas baratas, novas formas de comunicação e informação e o acúmulo de biocapital aumentaram a velocidade no comércio de corpos, partes de corpos e bebês através das fronteiras.

A polêmica cercou o uso de tecnologias de reprodução assistida (ART) desde seu início. Quase todos os aspectos do processo / procedimentos têm sido controversos, incluindo o uso inicial de inseminação artificial com esperma de um doador (AID) ao uso de medicamentos para fertilidade para aumentar a frequência de nascimentos múltiplos, à fertilização in vitro (FIV) permitindo a concepção fora do ser humano corpo.

A Igreja Católica identifica a dignidade humana com a concepção por um casal dentro do corpo de uma mulher e, portanto, se opõe à FIV e ao apoio governamental à FIV. Outras organizações expressam preocupação com os efeitos sobre a saúde dos medicamentos para fertilidade, os hormônios usados ​​na fertilização in vitro, o aumento da incidência de múltiplos e outras práticas de TARV.

A combinação de objeções religiosas aos procedimentos e a preocupação de que a intervenção do governo resultaria em medidas restritivas, a TARV não foi incluída nos planos de seguro e limitou a pesquisa que contribuiria para uma melhor compreensão dos riscos de saúde a longo prazo com esses procedimentos.

O aumento da competição e do turismo de fertilidade expandiu a disponibilidade de serviços, tornando-os acessíveis e tornando mais fácil contornar as restrições éticas que limitam a disponibilidade de serviços controversos. Nos Estados Unidos, a "Emenda Dickey" é anexada a todos os projetos de lei de dotação de Saúde e Serviços Humanos desde 1996 e proíbe o financiamento federal para "pesquisas em que um embrião ou embriões humanos sejam destruídos, descartados ou conscientemente sujeitos a risco de ferimentos ou morte"

Enquanto os viajantes da fertilidade vasculham o globo em busca do “melhor pacote”, colocando um preço na vida humana, olhando para a concepção como uma transação comercial, considerações éticas entram na conversa. Além disso, as clínicas com fins lucrativos que trabalham em um ambiente de mercado competitivo podem cortar custos em seu desejo de recrutar mais pacientes. Outros vêem as clínicas de fertilidade como modelos de boas práticas de negócios, pois oferecem aos pacientes opções informadas com preços transparentes, permitindo que os clientes selecionem seu curso de tratamento preferido.

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Sobre o autor

Dra. Elinor Garely - especial para eTN e editora-chefe, vinhos.travel