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Migração africana e xenofobia: lidando com a origem do problema

Praticamente não existe nenhum país no mundo livre de populações da diáspora e de imigrantes ilegais. A atenção dispensada a eles é função da publicidade que geram, seja negativa ou positiva, e de como os países anfitriões criaram uma história de sucesso ou um anátema a partir desse fenômeno.

A migração é tão antiga quanto a história e a própria humanidade. No entanto, os estados anfitriões bem-sucedidos têm uma estratégia em torno da oportunidade gerada por comunidades “estrangeiras” ou “alienígenas”. Os relatos do Antigo Testamento sobre o tratamento de José no Egito por Potifar e Faraó simbolizam como, enquanto essas populações da diáspora estiverem servindo aos interesses nacionais de seus países anfitriões e interpretando positivamente sua visão nacional, elas podem ser facilitadas para alcançar seus pontos de autorrealização.

José chegou ao Egito pela porta dos fundos, sem um tostão, abatido, cansado e resgatado da morte certa na cova. Ele já havia sido vendido como escravo para seu destino final, o Egito. Sua história simboliza as experiências iniciais de adversários e colonos da diáspora africana, onde quer que esteja; geralmente chega fora do país. Os faraós contemporâneos veem o valor que os “irmãos” em casa perseguem, ignoram e se recusam a ver.

José foi perseguido pelos seus próprios por ousar compartilhar um sonho de vaidade e por ser o mais amado por seu pai, despertando ciúmes que quase o mataram. Os africanos, como os irmãos na história de José, ainda não celebraram sua diversidade e diferenças em paz e harmonia, e milhões de cidadãos africanos hoje são deslocados por perseguição política, ciúme, pobreza e conflito.

O tipo de democracia de Westminster em si, um modelo pós-colonial emulável, ainda não foi totalmente compreendido e devidamente consagrado nas versões africanas de democracia que não podem tolerar oposição aos partidos governantes nem críticas aos governos governantes, particularmente seus “queridos líderes”.

Os africanos ainda estão "governando" e não governando uns aos outros, e a palavra "governando" tem uma conotação pejorativa assustadora, sinônimo de realeza e monarquias do brutal século 12, onde os reis, na ordem do rei João da Inglaterra, eram a lei de a terra. A definição contemporânea de “governar” não é compreendida nem mesmo pelas poucas monarquias remanescentes no mundo, muito menos pelos antigos faraós!

No entanto, os próprios africanos podem precisar aprender rapidamente sobre suas aspirações de boa governança, incluindo gestão econômica sólida, para mudar suas circunstâncias. Isso deve incluir como ser bons Josephs nas comunidades que hospedam imigrantes, começando com o entendimento de que seus anfitriões se veem como acionistas que esperam um retorno decente sobre o investimento de estrangeiros que podem ser funcionários ou uma classe empresarial.

Os anfitriões acham que os imigrantes devem suar mais do que eles, se adaptar mais à cultura do anfitrião, respeitar seus anfitriões e até complementá-los em suas agendas de transformação. Os imigrantes devem se organizar para não ofender, mesmo enquanto prosperam, e procurar compartilhar e desfrutar com humildade, dignidade e respeito; e nunca para criar lacunas socioeconômicas que gerem ressentimento e conflitos intercomunais.

O comportamento e conduta de José, seja na prisão ou no esplendor real, levou embora as “preocupações e medos de um estrangeiro” de seu anfitrião. Tudo correu “bem” para eles e, em troca, ele recebeu “total responsabilidade administrativa” sobre o país - uma posição que, no caso dos Faraós, era equivalente a um primeiro-ministro. Um importante privilégio associado ao cargo era uma esposa do famoso Sacerdócio de On. Para completar sua naturalização, Joseph foi renomeado como painel de Zaphenath!

Assim, os próprios países de acolhimento contemporâneos devem procurar organizar, reorganizar, introduzir estruturas e criar um ambiente propício para um desempenho ideal e contribuição eficiente dos imigrantes. O Faraó tinha autoridade imperial, mas em sua sabedoria, ele também reconheceu a autoridade espiritual em José e daí a afirmação: "Podemos encontrar alguém como este homem tão obviamente cheio do espírito de Deus?"

Ele fez a seus oficiais esta pergunta de acordo com Gênesis 41:38 em resposta à interpretação precisa e incisiva de José de seu sonho repetido, prevendo sete anos magros precedidos por sete anos de abundância. As estratégias modernas de segurança alimentar e planejamento futuro remontam à implantação de José como "o homem para o trabalho", para evitar uma crise alimentar iminente que mais tarde perseguiria não apenas o Egito, mas toda a região vizinha.

Quantas vezes ouvimos a narrativa: “Os zimbabuenses são pessoas muito educadas, muito inteligentes” - mas se a sua educação ou inteligência substituir a intelectualidade local à frente e gestão de empresas ou como muitas vezes ouvimos que “os zimbabweanos são trabalhadores árduos” e tão árduos o trabalho se transforma em deslocamento de populações indígenas no chão de fábrica, em restaurantes, hotéis, postos de serviços que se tornarão alvos. Isso transformará a admiração em ciúme e, por fim, em ressentimento. Os zambianos não são diferentes dos zimbabuanos, muitas vezes considerados gêmeos siameses. Os malauianos carregam uma etiqueta de "lealdade", mas isso os protege apenas nos subúrbios ricos, enquanto os nigerianos e os congoleses são considerados "barulhentos" e "exibicionistas", mas muito "empreendedores" no que os sul-africanos consideram "setores reservados" para si próprios. Portanto, não é incomum vê-los “colonizar” bairros inteiros e calçadas em seções do centro de cidades sul-africanas no processo, expondo-se facilmente como alvos de ressentimento. Mencionei essas quatro nacionalidades deliberadamente aparentemente, visto que parecem ser alvos dos negros sobre crime e auto-ódio dos negros sul-africanos, e também os aconselho onde sinto que pode haver déficits em como eles são percebidos, o que por si só pode ser parte do que também aludi como a “fonte” de fanatismo neste nível, uma abordagem introspectiva. Também o levanto porque se fosse realmente xenofobia no verdadeiro sentido de sua definição, teria como alvo outras nacionalidades não negras. É uma mensagem política rude e criminosa; “Volte para casa e conserte seus países”

As populações da diáspora nunca devem se organizar para combater o crime ou a resistência cultural, mas buscar compreender e se integrar pacificamente. Os benefícios do turismo excessivo e das compras transfronteiriças, se inexplicados para as comunidades anfitriãs, geram inveja que pode acabar se transformando em ressentimento e ódio. As populações da diáspora devem se organizar acima de tudo para sua emancipação, sua capacidade de votar fora de casa ou em casa e mudar e influenciar a política de seus países e, em última análise, suas economias domésticas. Devem estar em grande medida, juntamente com as suas populações de origem, sendo responsáveis ​​por quem os governa e pelas políticas associadas, e este deve ser o negócio principal da SADC, garantindo o voto da diáspora a todo custo. O ritual EXODUS de Páscoa e Natal ao longo da N1 para o posto fronteiriço de Beitbridge pelos zimbabuanos, por exemplo, se feito durante o recenseamento eleitoral e as temporadas de votação do Zimbábue, certamente introduzirá mudanças e tornará a diáspora agentes de mudança e responsáveis ​​pelo que acontece em sua política doméstica e na economia eles são colateralmente responsáveis ​​para o bem ou para o mal, não as vítimas inativas.

O fim da história de José, é claro, é que 400 anos depois surgiu um Faraó que não sabia nada sobre José ou o que ele havia feito, e ele disse ao seu povo “... olhe, o povo de Israel agora nos supera em número, e é mais forte do que nós somos". A agora florescente comunidade da diáspora, ameaçadora em número e riqueza, desencadeou o famoso Êxodo! É claro que a história do fim do jogo para nós e muitos crentes fazia parte do plano de Deus para cumprir sua promessa da "terra prometida" a Abraão, então a perda de memória ou ausência dela por este Faraó dos últimos dias era parte do plano de Deus, sem o qual não haveria Messias e a Nova Aliança!

Não obstante, esses medos inerentes à diáspora são tão antigos quanto a própria história e devem ser antecipados e administrados. Em última análise, devemos fazer com que os países de origem dos diasporanos e imigrantes trabalhem, suas economias devem funcionar e oferecer esperança, segurança e oportunidade aos seus cidadãos, pelo menos a maioria deles.

A segunda lição rápida, esta para formuladores de políticas e acadêmicos africanos, é um estudo de referência cuidadoso do modelo de Dubai (Emirados Árabes Unidos). Eles deveriam avaliar como dois milhões de cidadãos indígenas são servidos por oito a dez milhões de nacionalidades diferentes - de empregos braçais a executivos-chefes de empresas - e a vida continua sem confusão ou xenofobia como a entendemos agora. Certamente, as pessoas não chegam apenas em Dubai, existe uma classificação estrita de visitantes em todos os aspectos e objetivos, e dependendo do valor atribuído a cada visitante, e alguns acabam como residentes permanentes.

O problema das chegadas não planejadas, sendo a migração intra-africana um caso em questão, também deve ser examinado na fonte, e duas questões se destacam: pobreza e conflito. Os conflitos normalmente emanam de uma governança fracassada e contenciosa. O fator de atração para países como a África do Sul é a liberdade, liberdade, santuário e oportunidades econômicas gloriosas - o que em si é uma manifestação de governança econômica sólida.

Até o líder de um país ao norte do Limpopo, quando estava sitiado por um conflito emergente em seu país, fugiu para a África do Sul. A pergunta sem resposta nos relatos que capturam sua “famosa” escapada é por que ele não acampou em Moçambique, Malaui ou Lesoto? A resposta é simples, é porque a África do Sul incorpora os requisitos mínimos dos direitos humanos na África, suas instituições ainda funcionam livre e justamente e além dela está o mar ou oceano e a morte certa. Seu histórico de crimes dificilmente constitui insegurança para o caçador de empregos ou oportunidades, muito menos para fugitivos políticos. Da mesma forma, seu sistema de justiça ainda é confiável.

O líder fugitivo a que me referi anteriormente se sentia seguro na África do Sul e não em nenhum outro lugar, apesar das altas estatísticas de crimes no país. O crime na África do Sul não se traduz em insegurança no sentido convencional de ser ameaçado pelo seu próprio Estado, portanto, os inseguros política e economicamente continuam a se aglomerar e chegar. O que alarma o mundo e certamente os africanos é a xenofobia / Afrofobia especialmente quando se torna violenta, e se caracteriza pelo saque, queima e morte de vítimas e isso deve ser tratado de forma decisiva para além da retórica de “condená-la”. Não é patrocinado pelo Estado e, portanto, obra de criminosos.

A África do Sul deve, portanto, se orgulhar de seu lugar na história das nações por ser o último dos países africanos independentes, mas aparentemente o santuário mais seguro e o garantidor final dos direitos humanos, exceto esta última cultura rastejante de xenofobia.

A África do Sul, conhecida pela África no jargão da libertação como Azania, é geográfica, a parte sul da África, não totemismo, e de alguma forma por causa dessa nomenclatura, é vista como um santuário, um lugar de proteção, segurança, oportunidade e um verdadeiro Arco-íris Nação equivalente ao que os Estados Unidos da América são para latinos e hispânicos em sua busca pelo “sonho americano!”, Cuja estátua da liberdade abraça toda a humanidade, independentemente de raça, sexo, religião ou credo. Assim, para a África do Sul, em comparação, esta é a posição acalentada que eles deveriam alavancar em uma tentativa de um assento permanente no Conselho de Segurança da ONU, mas como os africanos podem confiar a eles tal privilégio e honra com essas explosões infrequentes de xenofobia que apontam para amnésia?

Lidar com a xenofobia sem reconhecer e examinar os fatores causais de como essa maré de influxo humano para países como a África do Sul surge é uma abordagem casual para um assunto muito sério em nosso meio. A má governança, por si só, causa miséria econômica e tribulação, que forçam as pessoas a abandonar seus domínios de nascimento tanto quanto o fazem o conflito físico e a guerra.

Na verdade, a má governança e a captura tardia do Estado, a corrupção e a miséria econômica instigam consequências muito maiores na migração do que a própria guerra. É aqui que a revisão pelos pares da liderança africana e governação no quadro do Mecanismo de Avaliação pelos Pares da NEPAD deve estender-se para avaliar a governação e a gestão económica entre os espectros africanos de liderança.

Por meio dessa caixa de ressonância diplomática, os líderes devem iniciar uma melhor gestão das economias nos países de origem da migração e evitar a expulsão de seus cidadãos. Os governos precisam enfatizar a enunciação de políticas econômicas pró-pobres e otimização de recursos que beneficiam todos por meio de modelos de Empoderamento Econômico de Base Ampla (BBEE) e não enfatizam cleptocracias e modelagem de negócios de captura de recursos de elite. Este último está agora cada vez mais sob o olhar de populações inquietas.

Uma classe crescente de alfabetizados, cheia de graduados sem empregos na África, é uma ameaça. Muitos estão perdendo a esperança nas prescrições de Bretton Woods, Banco Mundial e FMI que já visitaram a África antes e deixaram um rastro de destruição econômica em seu rastro - este é um motivo para introspecção e uma revisão sobre o que pode levar à “África que Queremos”.

A segunda vinda dessas medidas de austeridade, desacompanhadas de visões nacionais de prosperidade, está claramente levando esse êxodo para economias de melhor desempenho. Não há mais carne para “apertar os cintos”, e qualquer solução que não dê esperança e promessas realistas às pessoas, e em sua implementação sinalize mais sofrimento antes da prosperidade não tem compradores para um povo que vive apenas uma vez e se considera um perdido geração.

Embora eu observe as respostas usuais da SADC e dos próprios líderes africanos expressos em verborragia diplomática "condenando" a xenofobia ou em boicotes de extrema raiva a eventos programados como eventos esportivos e de negócios, eu coloco a necessidade de uma visão mais profunda sobre este assunto para examinar os fatores causais no fonte como soluções sustentáveis ​​para este flagelo. Atos de retaliação igualmente em países de origem de migrantes e na própria África do Sul só irão agravar o problema. Isso, no entanto, não pode exonerar a África do Sul de um policiamento responsável, de natureza preventiva, que deveria antecipar essas explosões de xenofobia motivadas por crimes.

De volta à revisão por pares, é um assunto desagradável diplomaticamente, especialmente para aqueles países que podem não querer ser colocados em xeque por mau governo de economias e má liderança de seus estados, mas é um passo necessário que servirá a África do Sul melhor e de forma mais sustentável a longo prazo.

No futuro, isso deve levar a uma cúpula regional sobre xenofobia, não apenas focada em "atacar" a África do Sul, que é a coisa mais fácil e conveniente de fazer, mas ainda mais importante, em analisar os fatores causais do problema recorrente, abraçados para contabilizar a prescrição de soluções viáveis, uma das quais é claramente um “Plano Marshall” regional para impulsionar o desenvolvimento, a capacitação econômica e a criação de empregos. A África é muito rica em recursos para ser pobre, a segunda disputa por seus recursos está atualmente em andamento sem nenhuma obrigação clara ou plano integrado em seus motores imperiais para criar empregos no continente por meio da agregação de valor. Infelizmente, as matérias-primas estão saindo do continente em milhões de toneladas e gerando empregos no exterior, e os jovens pobres africanos se prostram como imigrantes ilegais. Na África, a África do Sul, apesar de sua própria taxa de desemprego de 27%, é, infelizmente, um destino para esses africanos desesperados, que é um país altamente sindicalizado que aceita salários de barganha expulsando um povo indígena inquieto com seus próprios sonhos adiados. Devo me apressar em dizer que o "elemento criminoso" na África do Sul é explorar a xenofobia ou a afrofobia como desculpas para crimes fáceis e este é um assunto de outro artigo que virá separadamente, mas basta dizer a substituição da mão de obra local em áreas de habilidades não críticas pela Indústria e Comércio, no que parece ser uma preferência organizada dos empregadores por mão de obra barata, é em si uma fonte potencial de conflito.

Um dos propósitos de Deus ao criar o homem era estabelecer domínio sobre os recursos, prosperar e se multiplicar, mas parece que o africano agora é vítima da maldição dos recursos. Quanto maior for a dotação de um país africano em termos de recursos, maior será a sua maldição da pobreza e mais patrocinará emigrantes per capita. Isso tem que parar!

O diplomata

Um especialista em relações internacionais

 

A Conselho de Turismo Africano ontem condenou a violência recentee na África do Sul.

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Sobre o autor

George Taylor