SOS no paraíso: um relatório diferente de Trinidad e Tobago

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Trindade

Este é um relatório revelador sobre a atual crise na nação caribenha de Trinidad e Tobago. Foi escrito por um ex-primeiro-ministro.

A eTN atribuiu este artigo originalmente à ex-Primeira-Ministra de Trinidad e Tobago, Sra. Kamla Persad-Bissessar. Isso foi um erro. O artigo foi escrito por Kamal Persad, que não é afiliado ao ex-primeiro-ministro. A eTN pede desculpas por este erro.

Os negros em Trinidad e Tobago estão descrevendo a situação da comunidade negra como uma “crise” e como uma que requer atenção urgente. As principais áreas de preocupação são a situação do crime que afeta a comunidade negra, a violência dos negros sobre os negros, os assassinatos de jovens negros e a guerra de gangues.

Eles apontam para a população carcerária como sendo de composição negra, e os presos menores de 18 anos no Centro de Formação de Jovens (YTC). O recente surto de jovens negros do St. Michael's Boys 'Home também é uma séria preocupação para eles.

Outra área de preocupação expressa é o baixo desempenho dos negros na educação. Isso se torna uma questão emocional anualmente quando os resultados do SEA, CSEC e CAPE são divulgados e as listas dos melhores realizadores e vencedores das bolsas são anunciadas. Há uma sub-representação visível dos negros como artilheiros nesses exames.

Os resultados do exame SEA 2017

Um exemplo são os resultados dos exames SEA 2017, nos quais os três primeiros lugares foram obtidos por estudantes indianos de escolas denominacionais. O sucesso nos negócios e nas profissões também é referido constantemente pelos negros. Eles apontam a ausência de negros.

Trinidad é uma sociedade plural e os negros estão constantemente comparando sua situação de crise com o sucesso percebido dos índios - os índios são seu ponto de referência e comparação.

Uma tendência nessa comparação óbvia de etnias é culpar os índios pela crise na comunidade negra. Esse aspecto da análise negra de sua situação tem o potencial de gerar tensão e conflito. Às vezes, o Congresso Nacional Unido (UNC) e sua líder, a Sra. Kamla Persad Bissesser, são apontados para o ataque, especialmente porque ela liderou o governo por cinco anos (2010-2015), e a base política da UNC estava na comunidade hindu e indiana.

Os programas de entrevistas negros, artigos, cartas, etc.

As fontes da opinião negra são expressas em muitos programas de entrevistas no rádio, em cartas ao editor e em artigos na mídia impressa, como o semanário Espelho TnT que é praticamente um jornal semanal afro-centrado. Esses meios de comunicação são seguidos pelo Trinidad Express em que a posição negra recebe ampla publicidade de vários colunistas que são claramente afro-centrados em sua visão de mundo e posição sobre as questões. Há completa ausência de qualquer opinião alternativa de orientação indiana neste jornal diário. Nesse sentido, o Trinidad Express pode ser considerado um jornal urbano afro-centrado e certamente não “nacional” ou “independente” como se proclama.

Aiyegoro Ome do National Joint Action Committee (NJAC) e seu braço cultural, o National Action Cultural Committee (NACC), em uma carta ao Express (“Marque o Dia da Emancipação em Cada Casa." 24 de junho de 2017 p. 15) sugeriu que o Dia da Emancipação fosse amplamente comemorado. “Vamos encarar, a família africana está em crise. Os sinais estão por toda parte. Comunidades principalmente africanas estão sendo torturadas. Os jovens africanos do sexo masculino, em particular, são os perpetradores frequentes e também as vítimas de crimes, apesar das realizações de muitos jovens africanos, o estatuto dos africanos está contaminado por muitas tolices ”.

Mayday, Mayday! SOS, SOS

Usando linguagem de angústia e trauma em uma longa carta à imprensa (Guardião. 20 de junho de 2017 p 21), outro escritor negro, Michael Joseph, escreveu: “Mayday, Mayday, Mayday! SOS, SOS, SOS aos nossos líderes. Onde eles estão? A comunidade afro-centrada não tem liderança nem voz. ”Ele continuou:“ Nossa situação: estamos vivenciando um período de genocídio nas comunidades negras, onde o sistema está voltado para a nossa morte e estamos em plena cooperação demonstrada por nossas ações e atitudes em relação uns aos outros. ” Joseph afirmou que o “sistema” está funcionando para os outros e não para os negros:

Michael Joseph acrescentou: “Esta sociedade multiétnica e multi-racial é exatamente o que é, cada grupo étnico cuida de si mesmo e não há nada de errado com isso. O que está errado é o fato de que as comunidades afro-centradas não têm voz. Ainda estamos sendo vendidos pelo lance mais alto, dependendo da educação e doutrinação. E assim, contribuímos para o progresso e o sucesso de todos, menos de nós mesmos. Onde estão nossos líderes? ” 

“Acorde homem negro”

Joseph exortou os negros a “acordar o homem negro - não estamos em posição de nos alimentar e proteger nossas famílias e comunidades, e isso não é bom para um povo”. Ele acrescentou: “A força dos números parece não ter significado nas comunidades negras. Quando a matança vai parar? Quem está se beneficiando com isso? ” Ele esperava que os jovens negros “parassem de se matar, nossos jovens, no devido tempo, guardariam as armas para a guerra real”. Esta situação negra afeta outros: "Crianças que crescem com raiva sem o amor de um dos pais", como tal, os ricos na sociedade "são roubados ou mortos pelos mesmos jovens descontentes". Assim, os negros representam um perigo real para a sociedade. Este é um ponto repetido por outros escritores negros sobre a condição negra - o preço nacional que o país tem que pagar por causa da condição negra e da crise.

O ataque criminoso de bandidos ao Pe. Clyde Harvey na segunda-feira 13th Junho de 2017 no complexo católico romano em Hermitage Road, Gonsales, em Belmont, Port-of-Spain, é visto pela intelectualidade negra como o epítome da crise negra. A reação do Primeiro-Ministro foi publicada pela primeira vez em condenação ao ataque do Pe. Clyde Harvey: “O ataque ao Padre Clyde Harvey por homens fisicamente aptos e armados, infelizmente representa o pior que existe em nossas comunidades. Apesar das dificuldades que alguém possa estar enfrentando na vida, há limites abaixo dos quais a forma humana não deve afundar. ” Lidando com os antecedentes familiares dos criminosos, ele disse: “Os malfeitores têm pais e espero que em algum lugar deste país hoje haja alguns pais que estão baixando a cabeça de vergonha enquanto refletem em particular sobre o que mais eles podem têm feito para evitar que qualquer um de nossos cidadãos se comporte dessa maneira desprezível. ”

“Esta é uma crise negra. Não coloque batom nele. ”  

O Dr. Keith Rowley não identificou a etnia dos criminosos ou reagiu de forma étnica ao crime. A identidade dos bandidos ficou conhecida quando a polícia prendeu quatro jovens com idades entre 17 e 24 anos, todos da área de Gonsales em Belmont, em Port-of-Spain. As muitas outras respostas a esse crime de alto perfil contra um padre popular eram geralmente para condenar o crime. Este não foi o caso de outros.

O Dr. Theodore Lewis é professor emérito da Universidade de Minnesota, nos Estados Unidos, aposentado e residente em Trinidad. Ele relatou uma conversa que teve com o Pe. Harvey antes do crime em um artigo no Expressar, sobre o crime na área de Laventille e sobre “seus paroquianos que suportaram o peso do crime”. Lewis escreveu: “Mas ele (Pe. Harvey) foi mais longe e, sim, são os meninos negros que ele diz não encontrarem saída para escapar. O padre Harvey não tem medo de nomear o problema. Ele não está colocando água na boca. Esta é uma crise negra. Não coloque batom nele. ”

“Ele (Pe. Harey) aponta para a dimensão do crime de colarinho branco, crime de terno e gravata, escondido atrás do manto da respeitabilidade.” De fato, em resposta ao ataque à sua pessoa e à igreja, o Pe. Harvey disse que “em certo sentido, não posso culpá-los. Alguns identificaram os homens como dois jovens iníquos. Eles não são maus, são vítimas de nossa sociedade. Não se trata de perdão. Eu não os vejo como culpados ou os vejo como equivocados - eles são vítimas ”.

Roubar dinheiro de negros.

Quando o Pe. Harvey foi forçado a abrir o cofre da igreja com uma arma apontada para sua cabeça, ele relatou o fato de que um dos bandidos, ao ver os cheques, um deles disse: “Todos esses cheques, vocês devem ter dinheiro, allyuh pastores tem dinheiro, allyuh ladrão de dinheiro de negros. ”

O comentário do padre Harvey sobre o incidente foi que os ladrões não distinguiam entre um "pastor" e um "padre". Ele ignorou completamente, e não tinha nenhum comentário a fazer sobre, a psicologia da mente criminosa, os jovens negros, que vêem ele e sua igreja como "ladrões de dinheiro de negros" e se sentem justificados em roubá-lo e agredi-lo, e de quem deles disse ao policial, outras vítimas também, motivadas por um sentimento de vitimização dos negros.

Criminosos de colarinho branco responsáveis ​​por crime negro

O padre Harvey culpou a “sociedade” e os “criminosos de colarinho branco de terno e gravata” como responsáveis ​​pelas ações dos criminosos negros, enquanto os criminosos negros culpam ele e sua igreja por “roubar dinheiro aos negros”, uma divergência de posições verdadeiramente interessante.

Theodore Lewis comentou sobre o crime contra o Pe. Harvey: “Os meninos negros atrás da ponte não têm os meios para fazer isso [crime de colarinho branco]. Eles não são aceitos em escolas de prestígio, primárias e secundárias. A universidade é cega para a ausência de negros na medicina e na engenharia, apesar do que Noel Kallicharan diz. O Pe. Harvey foi vítima de 'forças sociais que estão em jogo' ”.

Lewis acrescentou: “O padre Harvey é a única pessoa neste país que pode sentar-se com gangsters e raciocinar com eles para acabar com a guerra, cujas principais vítimas são jovens negros. Os homens lutam por suas vidas diariamente, enquanto os filhos de Mr Big vão para a universidade, e enquanto os políticos lutam por terras do Estado para os trabalhadores do açúcar, os homens negros estão morrendo muito cedo, seus lindos filhos ficaram sem um pai para ler para eles à noite, crianças negras nascidas em um país que não lhes fala sobre as proezas de Courtney Bartholomew ... “

Em nenhum momento Lewis coloca a responsabilidade na porta dos líderes negros. A ausência de negros nas universidades de medicina e engenharia, ao que parece, ocorre às custas dos índios que são alunos dessas disciplinas. Os “trabalhadores açucareiros” são principalmente índios, as escolas de prestígio são habitadas por crianças indígenas. Por terem sucesso na escola e na universidade, especialmente em medicina, direito e engenharia, os índios são acusados ​​de contribuir para a condição de negro em Trinidad e Tobago.

Culpe o governo do PPP (2010 - 2015)

Errol Pilgrim seguiu a linha de pensamento distorcida de Theodore-Lewis em seu artigo, “The African Condition in Tatters em T&T ” (Espelho TnT. 16 de junho de 2017 p. 11). Ele identificou os criminosos que atacaram o Pe. Harvey como homens negros e colocou a condição africana de crise, não dentro da comunidade africana, mas no Governo da Parceria Popular (2010 - 2015), e mais particularmente, aos pés da Sra. Kamla Persad- Bissesser.

Os criminosos que atacaram o Pe. Harvey são descritos como “jovens negros covardes”. Pilgrim escreveu que “à medida que avançamos em direção à celebração do trigésimo segundo ano da emancipação, é difícil identificar algo digno de celebração na condição dos africanos em nossa sociedade nascente. Por muito tempo, o caráter do jovem homem africano, existindo nas margens da sociedade, foi amplamente definido pela brutalidade implacável e brutalidade e uma aversão a qualquer coisa que seja decente e lícita. ”

Errol Pilgrim referiu-se ao Relatório Selwyn Ryan e passou a estabelecer as condições da crise africana com Kamla Persad Bissesser e o governo do PP. Ele afirmou que o cancelamento das embarcações offshore pelo governo do PP é responsável pelo crime entre os negros. A linguagem de Pilgrim é bastante extrema: “Os traficantes de drogas e armas desfrutaram de um longo reinado ininterrupto, fazendo com que seus lacaios estúpidos, consistindo de jovens negros, reinassem o terror nas ruas e colocassem os bolsões indigentes de habitação africana ao longo do corredor Leste-Oeste inundado com sangue africano. ”

Pilgraim escreveu que o esquema de serviço nacional recomendado era um “esquema servil intensificado da CEPEP” e o uso recomendado de esportes foi respondido pelo governo do PP “decisão racialmente orientada para buscar destruir e arruinar o monumento que o governo anterior havia começado a ereto." Ele acrescentou que o programa Life Sport do PP “germinou em uma gigantesca empresa criminosa”. Esta é uma propaganda política que não aborda as verdadeiras causas da crise dos negros, mas coloca a culpa da condição dos negros nos outros.

Culpe Kamla Persad-Bissessar

Errol Pilgrim citou o Relatório Ryan, que fazia a seguinte pergunta: “O que o aumento da criminalidade juvenil diz sobre o fracasso de duas gerações anteriores em fornecer amplos modelos e apoio institucional para orientar a geração atual?” A resposta de Pilgrim é limitada a cinco anos, de 2010 a 2017, quando Kamla Persad-Bissessar era primeira-ministra. Ele a culpa por tudo que é negativo na comunidade negra. Seu artigo da semana seguinte, “Difícil de ser negro e orgulhoso em T&T”, trazia uma foto de Kamla Persad-Bissessar com a legenda: “Considerando que o PNM tem procurado ser tudo para todas as pessoas, o UNC tem aberto e bastante eficazmente buscado para promover como uma questão de política, os interesses e o desenvolvimento de sua base política na Índia Oriental ... “

O artigo de Errol Pilgrim é um relato comparativo dos fracassos dos africanos e dos sucessos dos índios com a conclusão de que os índios são os responsáveis ​​pela condição africana. Artigo final da Pilgrim's no mês de junho de 2017, “Vou continuar escrevendo até que a justiça negra aconteça”, (Espelho TnT, 30 de junho de 2017 p. 11) revelou seu propósito ao escrever: “… os perigos raciais e étnicos que o homem negro em Trinidad e Tobago teve que enfrentar em benefício de outros grupos raciais e étnicos. Proponho persistir em meu foco neste tabu de raça e etnia. ”

Os negros nunca são responsabilizados por sua situação e não se responsabilizam pela crise que afirmam estar enfrentando. As administrações contínuas de Eric Williams de 1956 até a época de sua morte em 1981, e o PNM no poder por 30 anos contínuos nunca é mencionado. A discussão sobre a continuação do PNM no governo sob Patrick Manning é evitada, e agora sob o Dr. Keith Rowley.

Os novos opressores são índios

Devemos aceitar que essas administrações do PNM não fomentaram os interesses dos apoiadores negros do PNM? Há silêncio sobre este assunto. Fornecer um pano de fundo histórico da condição negra criaria angústia - é melhor evitar Eric Williams por completo.

Raymond Ramcharitar, colunista do Trinidad Guardian, é bastante preciso quando escreveu que “o opressor atualmente na mente de muitos trinitários não é o mundo branco, mas os índios locais. É uma narrativa repetida incessantemente no rádio, nas colunas dos jornais, na academia. Na semana passada Express Selwyn Cudjoe começou a bater o tambor novamente, dizendo que os índios foram trazidos aqui para impedir o progresso econômico dos africanos ”(“ The View From AL Jaeera. ” Guardião. 24 de maio de 2017 p. 20)

Ramcharitar estava se referindo ao artigo de Cudjoe em o Sunay Express ("Getting It Right." 26 de março de 2017 p. 14) em que Cudjoe escreveu que "índios foram trazidos para Trinidad para minar o progresso que os africanos estavam fazendo na frente econômica" e "a mão de obra indígena conseguiu colocar os africanos de volta seu lugar. ” Cudjoe concluiu que "na próxima conversa de Kamla, espero que ela fale sobre o impacto que a contratação teve sobre seus irmãos e irmãs africanos e como, em 2017, podemos retificar as condições dos africanos pobres que ainda permanecem no fundo do bolo econômico." É como se índios e brancos devessem reparação aos africanos. 

Não há voz indiana no Express e Espelho

A culpa dos índios pelos negros por sua condição de crise agora recebe uma justificativa histórica e, como tal, os índios devem pagar pela reparação dos negros, um argumento baseado na fabricação e falsificação históricas. Quando os índios são mencionados nesta discussão sobre a crise dos negros, é a visão negra dos índios que é publicada. Praticamente não há voz indiana (colunista) publicada no Express e o Espelho TnT, muito poucas cartas em resposta às questões levantadas pelos negros. Não há discussão sobre a condição indígena em Trinidad e Tobago, ou análise das questões do ponto de vista indiano.

Num Newsday artigo (“Indo-Trinidadians Position Today.” 12 de junho de 2017 p 12), Trevor Sudama escreveu que “não sabemos muito sobre a presença de Indo-Trinidadians na sociedade hoje porque não há muita pesquisa relevante e informativa. feito. Argumentar a favor de tal programa é correr o risco de ser acusado de ter uma obsessão por raça e se engajar na retórica racial. Em uma sociedade educada, é considerado tabu falar abertamente sobre raça ”. Ainda assim, os negros estão envolvidos diariamente na discussão racial sobre si mesmos e os índios, e a mídia oferece muito tempo e espaço para entreter essa discussão.

Espera-se que essa discussão sobre a crise do negro, tal como definida pelos próprios negros, continue com grande intensidade, e a presença indígena continue sendo ignorada. Quando os índios são mencionados, é por negros que se empenham em comparar a condição indígena como a percebem, ou culpar os índios pela crise negra.

Esta situação não pode continuar e os índios devem encontrar caminhos para responder aos ataques dos negros contra os índios e dar, na medida do possível, uma avaliação objetiva da realidade em Trinidad e Tobago

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